新书 | 古典学译丛：西塞罗《论占卜》
西方古典学界每年都有大量研究成果问世，而且有日益细化的趋势。相比之下，我国学界对希腊罗马文明虽有不小的兴趣，但对文明细节的认知仍处在初级阶段。基于为纛考虑，推出“西方古典学译丛”，系统引入西方古典学成果，尤其是近二三十年来较有影响的成果。
本译丛将包括以下方面的内容：希腊文明的东方渊源、希腊罗马政治、经济、法律、宗教、哲学（十几年来我国对希腊罗马哲学的译介可谓不遗余力，成果丰硕，故宜选择专题性较强的新近研究成果和明显被忽略的古代著作）、习俗、体育、教育、雄辩术、城市、艺术、建筑、战争，以及妇女、儿童、医学和“蛮族”等。
译丛新书《论占卜》现已出版。
论占卜（On Divination）
[古罗马]马库斯·图留斯·西塞罗
戴连焜 译
华东师范大学出版社
2019年12月
本书是古罗马著名政治家、雄辩家、法学家和哲学家马库斯·图留斯·西塞罗的代表作之一，写于公元前44年，分为两卷，主要采用对话和阐释的形式，对占卜的起源、功能和类别等进行分析，并提出了占卜在古代所处的重要地位，详尽展示了作者对于占卜的看法和洞见。
作者：马库斯·图留斯·西塞罗（公元前106—前43年），古罗马著名政治家、雄辩家、法学家和哲学家，青年时投身法律和政治，曾任职罗马共和国执政官。其代表作有《论国家》、《论法律》、《论至善和至恶》、《论神性》等。西塞罗的思想深远地影响了拉丁语的发展、欧洲的哲学和政治学说，至今仍是古罗马历史的重要研究对象。
译者：戴连焜，青年学者，英语教师，深圳大学文学硕士，专业为英语语言文学。
精彩试读
（1）
有个从神话时代就开始流传至今的古老信仰， 它受到了罗马人和所有国家的普遍接受，从而得以牢牢确立，认为人类当中总是存在某种样式的占卜；希腊人称之为μαντική，即对未来事情的预测和认知。它真是一个极好、极有助益的事物——如果这种能力真的存在——因为通过这种能力，人就可以非常接近诸神的力量。而且，正如我们罗马人在很多事情上超越了希腊人那样，我们在命名这项超凡能力上也超越了他们。“占卜”这个词源于divi，意为“诸神”，然而，据柏拉图的解释，他们这个词来源于furor[狂热]，意为“狂乱、狂热”。
（2）
如今我意识到，没有哪一个民族，无论其多么文明开化或蛮愚无知，会否认未来有所预兆，并且会有某些人能识别这些征兆，从而预测事件的发生。首先要说到亚述人（Assyrians）——为了从最远古的资料那获取权威性，由于他们定居在广袤平原上，随处可见到一览无遗的星空，他们就会观察星星的移动轨迹，并且通过记录这些，而将其对每个人的意义，传达给子孙后代。而在同一个部族内的迦勒底人（Chaldeans）——据认为，这个名字并不出自他们的技艺（art），而源自他们的种族——已经通过长期无间断的星座观察，完善了一套学问，这使他们能预测任何人的命运和宿命。
据说，在无数岁月的久远年代，同样的技艺也早已为埃及人所掌握。而且，西里西亚人（Cilicians）、彼西底人（Pisidians）和他们的近邻潘菲利亚人（Pamphylians）——我曾管辖过的这些国家——认为，鸟的歌声和飞行也宣兆了未来的样子，并将其当作最准确无误的征兆。
（3）
而且，确实，如果没有事先询问过皮同（Pythian）、多多那（Dodonian）或朱庇特·哈蒙（Jupiter Hammon）的神谕，希腊怎么会派出殖民者去埃俄利亚、爱奥尼亚、亚细亚、西西里或意大利？如果没有事先咨询过神谕，希腊又怎么会发动任何战争？
无论是在公共还是私人领域，占卜的形式都并非只有一种。因为，先不说其他国家，我们自己的国民信奉了多少！在一开始，罗马城之父罗慕路斯（Romulus），不仅遵照吉兆来建立这座城市，他本人也是最娴熟的占卜师。而且，其他罗马王也采用过占卜师；并且，在历史上，罗马在驱逐王者后，在没有预先占卜的情况下，是不会贸然进行任何国内或国外的公共事务。而且，自从我们的祖先相信，占卜师的技艺在征求预兆和建议上起到了重要作用，并且在解释自然奇观和预防灾难上也发挥着重要作用，他们就逐渐从伊特鲁里亚（Etruria）全面引进这项技艺（haruspicy），以免在漠视任何形式之占卜的情况下发生灾难。
（4）
并且，自从他们相信，人在失去理性和知觉、任由自由无羁的冲动所支配时，人脑会受到两种方式启激（inspired），一种是狂乱，另一种则是梦。他们相信有关狂乱的占卜主要包含在女预言家（Sibylline）的西卜林预言集里，因此他们定下法令，要在国内选出10人来解释这些诗文。占卜者和预见家的狂乱预言也属于同样的类别。我们的先辈常常认为这些最值得信仰——就像屋大维战争（Octavian War）期间的科尼利厄斯·科里奥勒斯（Cornelius Culleolus）所预言的那样。确实，如果我们的元老院关心公共事务的管理，他们就不会忽略更加重要的梦。在我自己的记忆中，也有过这样的问题，即为什么与普布留斯·鲁提留斯（Publius Rutilius）一道为执政官的卢修斯·朱利乌斯（Lucius Julius），会因元老院的投票而重建救主朱诺神殿，而这和巴里利克斯（Balearicus）之女瑟希利亚（Caecilia）的梦是相一致的。
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